原文
《连山》、《归藏》，易之首卦。神农作连山，夏因之以其首艮；黄帝作归藏，商因之以其首坤，一皆本于伏羲制画之意也。盖包羲氏之王天下也，观象于天，俯察于地，占鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，故作八卦以通神明之德，类万物之情，后世以作占焉。名易也，易非卦，卦非数，则神明之德不可通，万物之情不可见，又不足以为易也。凡具形体、有性情者，皆阴阳，动静乃阴阳不息之机，数随之而化行矣，故曰：“神易”。
译文
连山、归藏，是易经最初的卦象。神农创作了连》，夏朝沿用它，把艮卦作为首卦；黄帝创作了归藏，商朝沿用它，把坤卦作为首卦，它们全都源自伏羲创制卦象的意图。
大概伏羲氏统治天下的时候，仰望天空观察天象，俯身查看大地，观察鸟兽的纹理以及适宜生长在大地上的事物，从近处选取自身的事物作参照，从远处选取各类事物作参照，所以创作出八卦来贯通神明的德性，归类万物的情状，后世就用它来进行占卜。之所以取名叫“易”，是因为如果没有卦象，卦象里没有数理，那么神明的德性就无法贯通，万物的情状就无法呈现，也就不足以称为易了。
凡是具有形体、存在性情的事物，都蕴含着阴阳，动静就是阴阳不停运转的关键所在，数理也随之变化运行，所以称之为“神易”。
重难点：
神明之德
神明 是一种对宇宙间幽深微妙、变化莫测规律的一种指代。“神明之德”可理解为大自然或宇宙运行中所展现出的那种深邃、奇妙且难以完全洞悉的特性与规律所蕴含的伟大力量和品质，人们通过对自然现象等的观察感悟来领会其中的智慧等。
“神明之德”也有指背后宏大、精妙且神秘的自然造化所体现出的特质，道家主张顺应这种自然的“神明之德”，以达和谐境界。
阴阳
阴阳是传统文化之纲要。阴阳在常识性的理解中是这样的，无非就是阴阳对立、阴阳互根、阴阳转换、阴阳制约等。其实可以有更加深一点的理解。《素问》中有一句很是精辟的论述“阳生阴长，阳杀阴藏。”这个话是说阳的四个过程的，阳的生、阳的长，阳的杀、阳的藏。那么《素问》里说这个阳生阴长，阳杀阴藏到底是什么意思呢？在对阴阳的理解中，有一个很为关键的概念，就是阳化气，阴成形，阴这个形是如何来的？自然就是阳运行的结果。那么阳是如何运行的？阴又是如何伴随着而产生相对应的形呢？ 古人在传统文化中有一个甚为重要的理论：同象原理。比如一年与一日二者之间的同象关系就是：早对于春，午对应夏，傍晚对应秋，夜半对应冬。春天是阳气生之阶段，这个阶段是阳气逐渐释放的一个过程，大家知道，阴阳的上一个层次就是太极了，这个阳气自然是从太极里释放出来，也有人打了一个比方，说是天地之间有一个能量库，是从这个能量库释放出来了，这个也对。阳气释放出来以后，使天地之间变暖，所以万物就可以生长出来，大家可以想象一下春天的万物初萌的状态。 夏天是阳气长的阶段。是阳气释放最多的时候。万物，这个万物是阴，这个大家一定要知道的。万物也是最为茂盛的时候。因为阳气最旺盛的。 秋天是阳气逐渐回收了阶段了，古人说阳杀。生发、释放到一定阶段，就要收藏了。否则就没了，是不是？嘿嘿。阳杀了，万物得不得这个阳的能量的供给，所以万物凋敝，枯萎。万物是一个肃杀的阶段了。古人的诗词里有很多悲秋的诗词，表面上是对一些个景物的描写，其实是对一些被收了东西的悲哀而已，这个不说大家也会知道。很多人对阳收，看做是阴的释放，这个好像是有点问题的。呵呵。 冬是阳气藏的阶段。不具体说了，大家一想就明白了。 然后到了下一年，就又是一个这样的循环。终而复始，如环无端。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。